《我這一輩子》是老舍先生創(chuàng)作于1937年抗戰(zhàn)前夕的一部著名的中篇小說。描寫了一個舊時代普通巡警的坎坷一生。1937年7月1日載于《文學(xué)》第9卷第1號。《我這一輩子》是老舍第一個創(chuàng)作黃金時期的壓軸作品，格外具有挺拔于時代的進(jìn)步氣息。

基本介紹

內(nèi)容簡介

老舍

北京城特有的大雜院、胡同等凡俗的生活場景，以及底層社會中的車夫、妓女、巡警等各式卑微卻善良的小人物，在老舍筆下，無一不是北京文化的體現(xiàn)者。而老舍作品特有的精練的語言風(fēng)格，也使筆下的人物格外鮮活，因而也讓讀者無法忘懷

作者簡介

老舍，原名舒慶春，字舍，滿族，祖籍北京。老舍是他最常用的筆名。

1899年，老舍出生于北京一個貧苦旗人家庭。1918年畢業(yè)于北京師范學(xué)校，擔(dān)任過小學(xué)校長等職。1924年，老舍赴英國倫敦大學(xué)東方學(xué)院講授漢語和中國文學(xué)，在講學(xué)期間他開始了小說創(chuàng)作。1930年回國。同年，到齊魯大學(xué)任教。1932年以后，老舍開始寫作中短篇小說，大多收入《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》。1934年，任山東大學(xué)教授。1936年，老舍發(fā)表小說代表作《駱駝祥子》。1937年，老舍又回齊魯大學(xué)任教。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，老舍奔赴武漢。1938年，參加中華全國文藝界抗敵協(xié)會，出任總務(wù)部主任，成為這個團(tuán)體實(shí)際上的主要負(fù)責(zé)人。抗戰(zhàn)八年中，老舍對文藝界的團(tuán)結(jié)抗日多有貢獻(xiàn)。由于配合抗日宣傳的需要，他努力用各種文藝形式進(jìn)行創(chuàng)作，除小說之外，還有雜文、鼓詞、舊劇、民歌、話劇、新詩等。1939年，老舍參加全國慰勞總會北路慰問團(tuán)，慰問抗戰(zhàn)軍民，近半年之中，行程兩萬余里。1944年初，老舍開始創(chuàng)作長篇小說《四世同堂》。1946年，老舍應(yīng)美國國務(wù)院邀請赴美講學(xué)。

1949年，老舍由美回國。1951年初創(chuàng)作的話劇《龍須溝》上演，獲得巨大成功，老舍因此獲得人民藝術(shù)家的榮譽(yù)稱號。1950至1960年代，老舍在文藝、政治、社會、對外文化交流等方面擔(dān)任多種職務(wù)，但仍然勤奮創(chuàng)作。1957年創(chuàng)作完成的話劇《茶館》，為老舍贏得國際聲譽(yù)。老舍在“文化大革命”初期遭受迫害，不堪其辱，于1966年8月24日自溺于北京太平湖。

在現(xiàn)代文學(xué)史上，老舍的名字總是與市民題材密切聯(lián)系在一起的，他所關(guān)注的是北京市民社會的多樣人物與紛繁變化的人情世態(tài)。老舍成功地表現(xiàn)了社會底層人物的生活與命運(yùn)，為現(xiàn)代文學(xué)提供了新的審美對象和關(guān)注領(lǐng)域。老舍并非一味地展現(xiàn)城市貧民的悲慘境遇，而是著重?cái)⑹鏊麄兩砩纤幸u的保守落后觀念，以及他們在中國社會轉(zhuǎn)型過程中表現(xiàn)出來的困惑、猶疑與進(jìn)退兩難的心理。老舍否定老派市民的保守、頑固與虛偽，更否定那些處在中西文化夾縫中的自私、頹廢、無責(zé)任感的新派市民，他理想中的人物是那些既保持了傳統(tǒng)的道德、苦干精神，又具備現(xiàn)代思維的新人。民族的積貧積弱不僅是由于西方武力與資本的入侵，而且更是因?yàn)槿说穆浜螅褡宓膹?fù)興最終要靠新人來完成。在這個意義上，老舍對市民的塑造，接續(xù)了魯迅關(guān)于“國民性”問題的思考。民族真正之復(fù)興“其首在立人，人立而后凡事舉”，“沙聚之邦”才能“轉(zhuǎn)成人國”。老舍總是用對比的方式來處理文本中的觀念對立的人物形象，在體貌特征、言談舉止、行為方式等等方面的差異性敘述之中，明確地體現(xiàn)自己的褒揚(yáng)與貶斥、肯定與否定的價(jià)值取向。老舍不遺余力地在市民身上下功夫，一方面是他對這一群體的熟悉，更為重要的是，中國人的國民性在市民階層中體現(xiàn)得相當(dāng)充分與全面，而且市民這一群體的態(tài)度與分化最能體現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型所帶來的沖擊與影響，而他們的反應(yīng)也是社會整體思想狀態(tài)的表征。老舍有著英國生活的體驗(yàn)，他會不自覺地以西方現(xiàn)代文明的眼光來重新打量自己的民族，中國人在西方文明對比之下，自然會是頑固保守、愚昧落后的。對還處于前現(xiàn)代的中國社會的批判，與民族邁向現(xiàn)代化的期冀，構(gòu)成了老舍文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在動力。

老舍文學(xué)上所表現(xiàn)出來的幽默在現(xiàn)代文學(xué)中是相當(dāng)突出的，這與他的成長環(huán)境和所受影響有關(guān)，也是他的自覺追求。北京平民社會市井生活與英國作家狄更斯等人的影響，使他的文學(xué)創(chuàng)作之初就帶上了幽默的風(fēng)格。同時，幽默也為他的文化批判找到了一種最為恰當(dāng)?shù)姆绞健＠仙嵴f：“文字要生動有趣，必須利用幽默。假若干燥，晦澀，無趣，是文藝的致命傷。”他有意識地追求文學(xué)幽默化的效果，并善于以機(jī)智與諷刺的形式來表現(xiàn)。老舍把幽默看成是一種“心態(tài)”，嬉皮笑臉并不是幽默，心平氣和，心寬氣朗才是幽默。作家如果神經(jīng)過敏有失平和，那么就會使作品“含著強(qiáng)烈的刺激性或牢騷或傷感”，這樣的文學(xué)是無益的；幽默的作者卻能從世事中“看出可笑之點(diǎn)而技巧地寫出來，他自己看出人間的缺欠，也愿使別人看到，不僅是看到他還承認(rèn)人類的缺欠。”老舍把幽默作為營造文學(xué)世界的重要手段，追求一種心態(tài)平和而意味無窮的文學(xué)效果。老舍的幽默風(fēng)格穩(wěn)定，表現(xiàn)形式多樣化，既有溫厚的同情、滑稽的展示，又有嚴(yán)峻的諷刺。老舍多用夸張變形的描寫，以在幽默中批判。對于不同對象，運(yùn)用幽默的方式也有所不同，但總能起到讓人讀后有所思的效果，體現(xiàn)了幽默的藝術(shù)魅力。從1920年代的長篇小說到20世紀(jì)五六十年代的喜劇，幽默化的表達(dá)一直貫穿于老舍文學(xué)創(chuàng)作的始終，不僅形成了穩(wěn)定的風(fēng)格，而且也產(chǎn)生了廣泛的影響。

老舍是京味文學(xué)的代表作家，他的創(chuàng)作奠定了京味文學(xué)在中國文學(xué)中的地位，也對京味文學(xué)發(fā)展起到了至關(guān)重要作用。老舍文學(xué)的京味，主要體現(xiàn)在兩個方面，一方面是對北京市民社會和市井情態(tài)的展現(xiàn)。北京城市特有的大雜院、四合院、胡同等凡俗的生活場景，底層社會的販夫走卒、三教九流等各式人物，都走進(jìn)了老舍的文學(xué)世界，向我們展現(xiàn)了一個關(guān)于城市社會的豐富的人物譜系。在現(xiàn)代作家中很少有像老舍這樣執(zhí)著地描寫城與人之間的關(guān)系，他以文學(xué)化的方式構(gòu)筑了市民世界，幾乎包羅了現(xiàn)代市民階層生活的所有方面。其中的人物不管是老派市民、新派市民，或者是老舍理想中的新人，以及車夫、妓女、巡警等卑微生存者，在老舍筆下，無一不是北京文化的體現(xiàn)者。在老舍的敘事中，人物的社會地位并不重要，重要的是要揭示文化對于人性的影響。老舍通過對他們的敘述，展現(xiàn)了一個獨(dú)特的地域文化樣態(tài)。另一方面是文學(xué)語言上對北京口語的獨(dú)特運(yùn)用。老舍采用的是經(jīng)過加工提煉了的北京口語，這種語言能夠準(zhǔn)確傳神地刻畫北京底層民眾的行為心理，使人物顯得真切而自然，在敘述上也能明快自然。同時，老舍善于用北京土語，增加語言的地方風(fēng)味。老舍成功地把語言的通俗性與文學(xué)性統(tǒng)一起來，探索了現(xiàn)代白話文學(xué)語言的發(fā)展道路。我們看到，老舍那些最具特色，也最具代表性的作品，都與北京這座城市有關(guān)。從文學(xué)創(chuàng)作之初的《老張的哲學(xué)》，1930年代的《駱駝祥子》、1940年代的《四世同堂》，以及1950年代的《茶館》，這些作品的敘述對象都是充滿北京文化特點(diǎn)的人物。沉浸在北京文化中的老舍，用文學(xué)的手段展現(xiàn)了京城文化的獨(dú)特性，這與其他現(xiàn)代作家的地域化寫作一起，構(gòu)成現(xiàn)代文學(xué)的豐富的審美內(nèi)涵。所謂“京味”文學(xué)，老舍頗具典范意義。在“京味”文學(xué)的不斷傳承中老舍所體現(xiàn)的源頭意味非常明顯。

在創(chuàng)作上，老舍涉足的領(lǐng)域是廣闊的，能夠自如地運(yùn)用各種文體，突破了單一文體的寫作束縛。無論是小說、戲劇、散文、詩歌，還是鼓詞、相聲這樣的通俗藝術(shù)，老舍都進(jìn)行過嘗試，而且都有所建樹，特別是在小說和戲劇方面，有著輝煌的成就。老舍的小說創(chuàng)作在中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中具有非常突出的地位，與茅盾、巴金的長篇創(chuàng)作一起，構(gòu)成現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)的三大高峰。老舍的小說創(chuàng)作在從中國古典小說和民間文學(xué)中汲取營養(yǎng)的同時，又注重學(xué)習(xí)西方近代小說的技巧與方法，在人物描寫上，既借鑒了西方小說的心理表現(xiàn)，又保持了中國傳統(tǒng)的白描手法。老舍融合中西的努力，擴(kuò)展了小說的文本容量，推動了中國現(xiàn)代小說的發(fā)展。老舍以《茶館》為代表的戲劇作品，不僅為中國文學(xué)贏得了世界性的榮譽(yù)，而且戲劇建構(gòu)的技巧、戲劇充溢著的地域色彩以及其“京味”特色，也為中國當(dāng)代戲劇的創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

從現(xiàn)實(shí)意義的角度來看，老舍的文學(xué)在當(dāng)下并沒有過時，他的文學(xué)創(chuàng)作方式方法、地域特色、幽默風(fēng)格，依然值得我們?nèi)パ芯俊⒔梃b；更為重要的是，老舍關(guān)于國民性的思考，對于中國文化爛透一面的批判，仍然是我們繞不過去的問題。沒有反思，就無法得出正確的認(rèn)識，就不可能取得進(jìn)步，對于一個民族來說，只有認(rèn)清自身，才能在現(xiàn)代化的道路上擺正方向，不至于走向迷失。

老舍以其獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作確立了他在中國現(xiàn)代文學(xué)史中的地位。老舍是現(xiàn)代長篇小說的開拓者，在新文學(xué)開創(chuàng)時代，他就以自己的藝術(shù)實(shí)踐推動了這種文學(xué)樣式迅速走向成熟。老舍率先把市民階層的心理、情感引人新文學(xué)，建構(gòu)起了豐富而獨(dú)特的市民形象畫廊，對北京市民文化與風(fēng)土人情的逼真敘述使他的創(chuàng)作成為“京味小說”的典范。老舍也是一位語言藝術(shù)的大師，他的語言既具有鮮明的民族色彩、地域特色，又表現(xiàn)出獨(dú)特的幽默風(fēng)格，成功地把語言的通俗性與文學(xué)性統(tǒng)一起來，起到了雅俗共賞的效果。老舍藝術(shù)實(shí)踐不僅為我們提供了豐富而有價(jià)值的作品，而且在題材內(nèi)容、藝術(shù)手法、人文關(guān)懷等等方面對后世的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。老舍在文學(xué)中所探索的一些問題具有歷史性價(jià)值，比如“國民性”、文化的守成與創(chuàng)新等，對于當(dāng)下來講，依然沒有過時。

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